2011/12/20 - 聖誕音樂

2011/12/20 - 聖誕音樂

文章STSD » 2011-12-20, 13:58

這個禮拜是待降節期,信徒們預備心紀念主耶穌的降生,而今年的聖誕節就在將到的禮拜天。
耶穌的生日已不可考,初代教會也沒有慶祝聖誕的習俗,後來是將當時民間信仰中神明聖誕的主角置換成耶穌,成為今日的聖誕節。
一方面是讓民眾易於融入信仰的權宜,另一方面,藉由聖誕節的設立,基督徒紀念思想耶穌降生的意義,知否確切的生日並不重要。

耶穌降生的故事,對一般人來說是荒誕的,就算是基督徒,也有許多人是姑且信之。
但請注意,聖經,無論是舊約或新約,都具有強烈的歷史性,或說聖經根本就是以歷史形式來介紹神的文字。
只是這些故事是身處兩千年前的人們的記述,我們應該將時空的差異放進理解的過程中。

聖經裡,路加福音對於耶穌降生的記載最為詳細,而這本福音書在史學史上有著特別的重要性。
提阿非羅大人哪,有好些人提筆作書,述說在我們中間所成就的事,是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
這些事我既從起頭都詳細考察了,就定意要按著次序寫給你,
使你知道所學之道都是確實的。

路加是受希臘化訓練的知識份子,一名醫生,他的序言可分為幾個重要的部分:
對象-提阿非羅大人
來源-傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的
考據的精神-這些事我既從起頭都詳細考察
寫作的形式-就定意要按著次序寫給你
我的意思並不是說,憑這些就能證明基督信仰的真偽,而是,它說明了,不只是我們,當時慕道的提阿非羅大人,或者寫作人路加,都希望自己知道的是,真的。

新約聖經是由一系列獨立的單元-福音書(記載耶穌及使徒)、書信及啟示錄(特殊形式)所構成。
主後一世紀,當時各種著作已相當繁雜,考證的工作也從一開始就在進行,逐漸形成今日正典、次經及偽經等判別。
所謂正典,是由可信、可考(指成書的時間來源等),權威人物的第一手資料(如保羅書信)所構成。
這是歷經了數百年的探討所得,而大公會議只是賦予了最後的定案與法律效力。
我講得更清楚一些,大公會議確定的是新約包含了哪幾本書,而不是書的內容。
新約是由27本書所構成,而這些書的來源(非指內容)是可信可考又具權威的。
我們對耶穌的認識與理解,就來自這些書的內容。

耶穌的神格並不是尼西亞大公會議塑造出來的。
所謂大公會議,是羅馬皇帝召集當時的神學權威人士,用以討論並解決信仰上的爭端。
尼西亞大公會議上,只是再次確認三位一體中,父與子的位格是平等的。
而這是一個希臘化文化下產生的哲學問題。

我到底想講些什麼呢?其實我也不太清楚,只是在越來越感受不到聖誕氣氛的聖誕節前,我想到這些年出現的許多敵基督的論調。
這些論調,即使是基督徒,也有人認為是有點道理的。
說耶穌只是人,一名王室後裔,那麼,有哪種團體能為了一個沒落了幾千年的王室後裔持續守節?歷史上有這種事嗎?
說耶穌只是政治權謀的象徵工具,把教廷誣為建立在權與利的龐大集團,這種自以為聰明的講法,難道一千五百年來在教廷體系中的無數菁英不是壞就是笨?
甚至有史學家乾脆說耶穌根本沒存在過,那麼那些龐雜的著作是當時代人們的一種幻想流感所造成的?

回到音樂上,傳統聖誕聖樂中重要的主題之一-Magnificat,聖母讚歌或馬利亞贊主歌,拉丁文原意是大,典故來自路加福音中馬利亞的禱告文-
馬利亞說:我心尊主為大;
我靈以神我的救主為樂;
因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。
那有權能的,為我成就了大事;他的名為聖。
他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。
他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;
叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。
他扶助了他的僕人以色列
(指雅各,而不是現在同名的那個國家),
為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。

巴哈的Magnificat是其中最有名的作品,ARCHIPEL出版了一個經典。
RAMIN是萊比錫傳統的繼承人,近代巴哈音樂的先驅,卡爾李希特的啟蒙者。
這是1944年他率領萊比錫子弟兵陣容所錄下的經典版本。
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廠牌:ARCHIPEL / 編號:ARPCD0518 / 試聽一 / 試聽二

也是初次介紹,早巴哈75年出生,在巴哈生出前一年去世,來自列日的經文歌大師,凡爾賽教堂樂長-杜蒙的新片。
內容是聖誕音樂,包括以兩段形式所寫成、非常優美的Magnificat(試聽一)。
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廠牌:RICERCAR / 編號:RIC305 / 試聽一 / 試聽二

曼海姆的代表人物FX李希特的Magnificat與田園彌撒,田園PASTORALE這個字,在西方藝術上使用時是帶著宗教情懷的,典故來自耶穌誕生的故事。
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廠牌:CYPRES / 編號:CYP1659 / 試聽一 / 試聽二

聖誕神劇是新教德國區域常見的一種聖誕音樂,與天主教音樂相比,在內容與音樂形式上是比較自由的。
這部聖誕神劇,具備了我們在巴哈同名作品中所感受到的所有音樂與情感上的寬廣與品質,更讓人感到主流媒體把作曲家當神拜的定於一尊觀點實在可笑。
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廠牌:RICERCAR / 編號:RIC307 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三 / 試聽四
德國作曲家 Christoph Graupner(1683-1760)任職於達姆施塔特宮廷,與 J.S. Bach 身處同個時代的他,當時比 J.S. Bach 名聲還要響亮。 Graupner 的作品現已逐漸重新受到重視, 本輯指揮家 Florian Heyerick 並以此作為其博士論文研究主題。 Graupner 約共創作了 1400 首清唱劇,本輯將其中與聖誕節相關的幾首作品集合在一起。這些作品的結構和配器音色等方面,皆多元且富於原創,堪稱古典音樂的珍寶。因此,如今重新發現這些樂曲,可說是補足了一段幾乎已被遺忘的音樂歷史。

德國聖誕神劇的義大利影響是如此強烈,其中最大的差異來自旋律主題,前者使用德國式聖詠調,而義大利呢?請聽下面兩部義大利的聖誕神劇形式作品!

有時我們不得不說這有些過於世俗了,但誰能抗拒這種曲調與伴奏的無比魅力呢?
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廠牌:RAMEE / 編號:RAM0806 / 試聽一

GATTI指揮的STRADELLA的聖誕清唱劇,是不是美不勝收?
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廠牌:ARCANA / 編號:A331 / 試聽一 / 試聽二 / 試聽三

居法,這位出身法蘭德斯的比利時音樂家是(法蘭德斯)分特音樂院的第一位羅馬大獎得主,後來成為分特音樂院教授。
居法以宏觀博學為時人所景仰,1871年繼任費提斯成為布魯塞爾音樂院院長。
在37年院長任內,將這所音樂院發展成具備宏偉格局的全歐洲性的音樂院,同時也留心於故鄉法蘭德斯地區的音樂教育發展,是偉大的教育家。
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廠牌:FUGA LIBRA / 編號:FUG545 / 試聽一 / 試聽二
這是1908年,居法去世前的作品。
意識到生命即將終了的作曲家並未寫作安魂曲,而是一部聖誕彌撒。
這部作品展現出居法的信仰深度,宣告著他對救恩的信心與希望。

最後別忘了巴黎聖母院的聖誕夜。
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廠牌:SOLSTICE / 編號:SOCD906 / 試聽一 / 試聽二
真正讓巴黎聖母院不朽的不是建築外表,巴黎聖母院是巴黎最古老的宗教見證,更是巴黎人汲取靈命的古泉。這不是為了聖誕節的銷售熱潮所製作的唱片,而是教堂裡一場真正的聖誕禮拜實況。
1973年的聖誕夜,數千會眾聚集到這個大教堂裡,滿心歡喜的紀念基督的降生,熟悉的平安夜被吟唱出來,極其純淨。然後,午夜的鐘聲響起,當最後一響鐘聲消失在寧靜的平安夜時,男童聲唱出了古老的聖誕葛利果聖歌,然後、葛休侯開始了第一個即興演奏,管風琴的音響如同透過玫瑰窗的月色般……
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Re: 2011/12/20 - 聖誕音樂

文章faeyu » 2017-12-25, 22:20

這兩天把上面的唱片通通聽過一遍,
Thank God....
耶誕快樂!
faeyu
 
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